四柱推命と現代哲学

今回は、上級者向けの四柱推命研究になります。

四柱推命と現代哲学

「四柱推命は当てようと思うとあまり当たらないが、

当てようとしなければ、（こじ付けによって）何でも当たってしまうもの」

であるような気がして来ました。

「何でも当たってしまう」と言うのは言い過ぎだと思いますが、だいたいの事象は「五行」や「通変」の象意を使って（無理やりの）こじ付け的な説明ができてしまうような気がします。

哲学者のニーチェによると、「世界は存在するのではなく、生き物の生の力によって生成してくるもの」であるそうです。

超一流の哲学者は四柱推命をどう言うものだと見なすのか知りたいところです。

量子力学にも、「測定・観測して初めてその状態が確定する」という根本的哲学(解釈)があります。

四柱推命も、相談者さんのお話しを聞いて初めて、何十個もある「通変」や「五行」の象意や事象が特定のものに決まると思います。

つまりは、ご相談のお話しを聞く前に、人間が何十個もある「通変」や「五行」の象意や事象を特定の幾(いく)つかに絞り込むのは非常に困難であると思います。

ただ、長い経験、勘、直感、霊的な感性、第六感、偶然、閃(ひらめ)き、インスピレーション、偏見、無知などによって、抽象的な八字(命式)から直接的に具体的な特定の事象を読み取れる人がいるのかもしれません。

また、四柱推命には、相談者さんの

• 「環境情報（どの国や地域に生まれたか、どの時代に生まれたか、実家が貧か富かなど）」
• 「遺伝情報（身長、容姿、IQなど）」
• 「偶然性（博打に勝てるかどうか、事故や感染症に遭遇するかどうか、など）」

などが考慮されていません。

Gemini３による四柱推命の哲学的な本質

哲学者たちが四柱推命（およびその根底にある陰陽五行説）をどのように捉えているかをGemini３に尋ねてみました。

以下にその結果を貼り付けておきます。（なお、私が多少編集しています。）

多くの哲学者は四柱推命を「当たる・当たらない」という予言としてではなく、「世界を読み解くための高度なカテゴリー（分類）体系」として考察しています。

1. 「相関的思考（Correlative Thinking）」という真理

東洋哲学の研究者であるA.C.グラハムやジョゼフ・ニーダムらは、五行説を「相関的思考」という概念で説明しました。

これは、「Aが原因でBが起こる」という西洋的な因果律（因果関係）ではなく、「宇宙のあらゆる事象は、同じリズムや構造を共有して共鳴している」という考え方です。

• 哲学的考察: 「木・火・土・金・水」は単なる物質ではなく、「エネルギーの動的な性質」を指します。 例えば「春」「東」「肝臓」「怒り」がすべて「木」に分類されるのは、それらが同じ「上へ伸びようとする、あるいは外へ広がろうとするエネルギーの性質」を共有しているからです。

• 判断の妥当性: 哲学者は、五行と現実を結びつける判断について、それが「事実」であるかどうかよりも、「世界を意味のある秩序として整理する一貫性」に真理を見出します。混沌とした現実を、五行というフィルターを通すことで「理解可能な構造」に変えることに哲学的な価値があると考えます。

2. 新儒教（朱子学など）における「理」と「気」

中国の近世哲学、特に朱熹（朱子）などの新儒教の思想家たちは、五行と運命の関係を極めて論理的に考察しました。

• 「理（り）」と「気（き）」: 世界には普遍的な法則（理）があり、それが「気（五行というエネルギーの素材）」を通じて具体化するという考えです。

• 哲学的考察: 四柱推命で運命を読み解くことは、「その人がどのような『気』の配合で生まれてきたか（偏り）」を分析することです。 朱子は、人間がその「気の偏り」を認識し、修養によって「理（本来の正しい在り方）」に近づくことを重視しました。つまり、四柱推命は「抗えない宿命」ではなく、「自分の素材（気）を理解し、どう生きるべきか（理）を判断するための倫理的な道具」であるという真理を内包しています。

３. 現象学的アプローチ： 「意味の現れ」に注目する

現象学（フッサールやハイデガーなど）の基本的な態度は、「客観的な事実はどうあれ、それが私の意識にどう現れているか」を問うことです。

四柱推命を現象学的に見ると、それは「運命を予言する道具」ではなく、「世界に意味を与えるレンズ」になります。

• エポケー（判断保留）: 「統計的に正しいか？」という問いを一旦停止します。

• 生の世界（ライフワールド）: 私たちは日々、漠然とした不安や混沌の中に生きています。そこに「あなたは今、運の変わり目にいる（空亡や大運の接木期など）」という解釈が示されると、バラバラだった過去の出来事や現在の苦しみが、「意味のある現象」として自分の中に立ち現れてきます。

• 哲学的真理: ここでの真理とは、「事象そのものがどうであるか」ではなく、その解釈によって「本人が自分の人生をどう納得し、引き受けるか」という、主観的な認識の変化そのものを指します。

• 例: 「木のエネルギーが強いから、あなたは今イライラしやすい」と言われた時、単なる生理現象だったイライラが、「自分の性質の現れ」という意味を持った現象に変わります。

４. 構造主義的アプローチ： 「関係性のシステム」に注目する

構造主義（ソシュールやレヴィ＝ストロースなど）は、「個別のものに意味はなく、全体のシステムの中での『位置』によって意味が決まる」と考えます。

四柱推命は、この構造主義的な「記号の体系」として非常に完成度が高いと評価されます。

• 差異による定義: 「木」という要素自体に絶対的な意味があるわけではありません。

  • 「火」との関係では「生むもの（燃料）」

  • 「金」との関係では「切られるもの（材料）」

  • 「土」との関係では「克(か)つもの（養分を奪う）」 このように、他の要素との関係（構造）の中でのみ役割が決まります。

• コード（暗号）としての五行: 現実世界の複雑な事象（仕事、人間関係、健康）を、五行や十干という「限られた記号」に置き換えて整理します。

• 哲学的考察: 哲学者は、四柱推命を「人間が世界を理解するために作り出した高度なシミュレーション・モデル」だと考えます。チェスの駒自体には意味がないけれど、盤上のルールの中で意味が生まれるのと同じです。

• 哲学的な考察において、四柱推命で「財」の要素が強いからといって、実際に金運が良いかどうかは重要ではありません。

  重要なのは、「『財』という象徴体系（構造）を用いることで、人生の複雑な現象に、人間が理解可能な秩序（現象）を与えられる」という点に、知的・哲学的な価値（真理）があると述べているのです。

  これは、ウィトゲンシュタインが言うところの「言語ゲーム」に近いかもしれません。四柱推命というルールの言語で世界を語ることで、別の角度から自分を記述できるようになる、ということです。

なお、特に「五行の相剋（対立し合う関係）」を、ヘーゲル的な弁証法（対立が新たな発展を生む）と比較して考察するのも非常に興味深いテーマであるとGemini３は述べています。

量子力学と四柱推命の対応関係のまとめ

文系の人には辛いかもしれませんが、量子力学と四柱推命の対応関係をまとめておきます。

• 量子力学        四柱推命
• 観測　　 ←→ 鑑定
• 基底関数 ←→ 五行と通変つまりは象意・キーワード
• 波動関数 ＝　 全ての可能性を含むもの＝観測されて初めてその状態が確定するもの
• 波動関数 ←→ 八字（命式）
• 確率　　 ←→ 干の強弱

剋＝重ね合わせ状態を引き起こすもの＝不確定性を強める作用

剋＝可能性を広げるもの（但し吉凶混在）

通根＝確定性を強める作用＝確からしさを強める作用

地支の解釈について

私は小山内式の蔵干を使って、地支を解釈しています。

蔵干の中から一つだけ干を取り出すので、地支も天干と同じように、

• 「生（せい）」＝木生火のような関係
• 「剋（こく）」＝木剋土のような関係
• 「幇（ほう）」＝木と木のような関係

の３つで地支同志の関係を表すことができます。

例えば、小山内式の蔵干を使うと、八字(命式)は次のように書き換えることができます。

• 通常の八字　　　　　小山内式の蔵干を使った八字
• 時　日　月　年　　　時　日　月　年
• 乙　丙　乙　癸　　　乙　丙　乙　癸
• 　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　（ここで「矢印＝剋の略」です）
• 未　寅　卯　未　　　丁　甲　甲　丁

なお、この例では日支と月支が「地支の幇」になっています。

また、年支と月支、及び、日支と時支が「地支の生」になっています。

すると、私は支合と支冲に対応するものが「地支の剋」だと思っていたのですが、

そうではなく、支冲に対応するものが「地支の剋」で、

支合に対応するものが「地支の幇」ではないかと思い始めて来ました。

Gemini３によると、支合には次のような意味があるようです。

支合は、十二支の特定の2つが結びつき、互いに引き寄せ合って一つにまとまる関係を指します。

「支冲」が「反発・衝突」だったのに対し、支合は「統合・和合・安定」を意味する、非常に親密な組み合わせです。

• まとまり・協力： バラバラだったものが一つにまとまる。周囲の協力が得られやすい。

• 停止・束縛： 強く結びつくため、本来の自由な動きが制限されることもあります（「合して忘れる」といいます）。

• 変化： 2つの支が合わさることで、別の五行の性質（例：卯と戌が合わさって火の性質を帯びるなど）に変化することがあります。

以上が、Gemini３の説明でした。

上記の三番目の変化の意味付けについては、取り敢えずは採用せず、今後も研究を続けて行きたいと思います。

その他の意味付けは妥当だと思います。

すると、「伝統的な支合・支冲」と「地支の剋・幇」の対応関係は次のようにまとめることができるかもしれません。

• 「支合」 ←→「地支の幇」＝縛り(しがらみ)・安定・安穏(あんのん)・停止
• 「支冲」 ←→「地支の剋」＝対立・分離　　・不安定・不和　　　　・変化

「地支の剋」については以前の記事でも実例においても私はよく使っています。

より具体的には、「地支の剋」は以下のような感じになるのではないかと思っています。

年支と月支の剋	移動・引越し・移住・転職・転々・海外・出会い・別れ、 社会的活動基盤の変化(→生成と発展へ)。
月支と日支の剋	活動基盤の問題、 家庭の問題、健康の問題、身近な人々との不調和、 「雨降って地固まる」的な事象に関わる、 長続きしない不安定な活動や生活、 リスクの高い行動や活動、 戦い、挑戦、勝負、試合、争い、対立、矛盾、理不尽、 公私の不調和・ミスマッチ・不一致、 不和、確執、不仲、軋轢(あつれき)、齟齬(そご)、 大事を引き起こす原動力、 生活・行動・習慣・体調・健康の大変化・大転換、 価値観の変化・認知領域の拡張(→生成と発展へ)。
日支と時支の剋	葛藤、心の迷い(ゆらぎ)、ジレンマ、心の対立・矛盾、 心の封鎖、健康問題、家庭問題、離婚、 価値観の変化・認知領域の拡張(→生成と発展へ)。

しかしながら、「地支の幇」を実例に使うには、各柱の意味も関わって来るので、更なる研究が必要だと思います。

また、「地支の生」には古典的な対応物がないことになります。

三合会局や三方合は「地支の生」の対応物ではないと思います。

「地支の生」の基本的な意味合いは次のようになるのではないかと今のところ考えています。

相生＝流れ・勢い・順調・円滑・スムーズ

ただ、実際に「地支の生」を実例で使いこなすには、各柱の意味も関わって来るので、更なる研究が必要だと思います。